El Docente Universitario y su Relación con la Ciencia
Eco. José Salgado Defranc

Quienes estamos dedicados a la docencia universitaria muchas veces no tenemos conciencia de nuestro contacto diario con la ciencia. A diferencia del vegetal que vive, pero nada sabe de sus actividades vitales, el hombre puede vivirlas, puede tenerlas como vivencias que le pertenecen. Demás está decir que las distintas vivencias de la conciencia no están aisladas ni yuxtapuestas.

El hombre, el nacido de la tierra –del latín homo, recuérdese humus-, el que mira hacia arriba –de acuerdo a las comprensiones más primitivas de este vocablo-, únicamente  puede recrearse en sus vivencias cuando adquiere conciencia de sus actos. Sólo así descubre su grandeza incomparable,  dicha en el inmortal canto del coro de la Antígona de  Sófocles: “Muchas cosas grandiosas viven, pero nada aventaja al hombre en majestad”.

La ciencia no ha existido por siempre y de ninguna manera es tan antigua como el hombre. Surge una pregunta: ¿Por qué la ciencia y también la filosofía surgen en Grecia y no en culturas anteriores? Sucede que a finales del segundo milenio antes de n.e. y comienzos del primero se desarrolla en Grecia la tecnología de explotación y fundición del hierro. Los instrumentos que se fabrican con este material son más resistentes y permiten que aumente considerablemente la productividad del trabajo.

Paralelamente los griegos fabrican su propio alfabeto fonético, con el cual se perfecciona de manera substancial la escritura. El alfabeto y la escritura fonética pasan a ser la condición material para que surja el pensamiento abstracto. Estas dos condiciones – manipulación del hierro y perfeccionamiento de la escritura- propician las condiciones de posibilidad para elevar a la civilización griega a su apogeo. Fue tal vez la más grande revolución cultural de la humanidad.

La introducción del hierro en los procesos productivos y el perfeccionamiento de la escritura llevan a que se separe el trabajo manual  y el trabajo intelectual, dicotomía que se vuelve extrema en la época del auge del esclavismo y conserva elementos de barbarie durante el feudalismo. Será aproximadamente recién en el año 1500 después de n.e.  en que comienza una etapa de superación de esta dicotomía. Tuvieron que haber pasado más de dos milenios para que la especie humana comience a recobrar la serenidad. Será con la manufactura y sobre todo con la industria que comienza una especie de reconciliación de la vida humana consigo  misma.

Volviendo a los inicios de la separación entre el trabajo físico y el trabajo intelectual, diremos que el aparecimiento de esta dicotomía va a permitir que el hombre elabore un producto que le va a ser extremadamente útil que es la ciencia. Cuando más polarizados están los dos elementos de la dicotomía aparece la ciencia. Es correcto incluso afirmar que todas las formas de la conciencia social aparecen con la separación entre el trabajo físico y el trabajo intelectual. Cuando la dicotomía adquiere plena vigencia en el apogeo de la sociedad griega es que aparece la ciencia y posteriormente la filosofía.  

 El concepto ciencia ha sido trabajado durante siglos por diversas corrientes filosóficas y más específicamente por la gnoseología. Intentemos a continuación decir algo sobre ella.

La ciencia es una reproducción pensada y conciente de la realidad, pero no es una reproducción de la realidad en toda su complejidad, en toda su diversidad, en todo lo que es, porque en ese caso sería otra realidad, sería otro mundo paralelo y eso no es la ciencia. La ciencia es una reproducción de la realidad en su esencia. No es un espejo de la realidad ni un mundo paralelo. Es una reproducción pensada o concreta en su esencia del mundo al que genéricamente denominamos realidad.

La ciencia griega es un tipo de ciencia que produce conocimientos sobre un objeto específico, particular. Los griegos elaboran conocimientos sobre el pensamiento abstracto y sobre las formas en que éste existe es que hace ciencia el pueblo griego en la antigüedad. La lógica y las matemáticas son este objeto específico, particular.

Al lograr un resultado exitoso con las matemáticas y la lógica, los griegos creen que este pensamiento abstracto es la imagen de toda la vida. Es explicable por tanto la sobrevaloración de la idea en el pensamiento de Platón. A los filósofos de esa época les llegó la verdad lógica matemática y concluyen que el mundo es lógico matemático. Concluyen que el todo es una idea. Esta operación que se da dentro de la cultura griega puede ser comprendida a través del concepto hipóstasis (a una verdad parcial le convertimos sin más en una verdad universal.

Cuando los griegos llevan a cabo una hipóstasis con la lógica y la matemática configuran la alienación, en la medida en que la conciencia humana se conceptúa autónoma, autosuficiente, al punto de que puede substituir al mundo  material. La alienación es un ensimismamiento del espíritu, tan extremo que éste tiene la pretensión de ser autónomo y que no requiere de las condiciones materiales que le rodean.

El gran paso que dan los griegos al descubrir las matemáticas y la lógica los lleva a un estado de embriaguez de un modo lógico de pensar. Por eso sus discursos son suficientemente consistentes, porque son edificios que están construidos con lógica.

Hasta aquí nos hemos referido a la gestación del fenómeno denominado separación del trabajo intelectual y del trabajo manual. En cuanto al momento de superación de la dicotomía, históricamente éste se inicia en los siglos XV-XVI durante el renacimiento y cobra cuerpo en la época de la revolución industrial. La manufactura y la industria son los tipos de trabajo en que la diferencia entre trabajo manual y trabajo intelectual comienza a superarse.

Para terminar este conjunto de reflexiones sobre la ciencia es necesario señalar la relación entre ésta y la filosofía. Vale recordar que la filosofía piensa a la realidad como un todo a partir de lo que es decisivo en un momento histórico dado. Es en este contexto que la filosofía está en íntima relación con el conocimiento científico existente, el cual no es otra cosa que la reproducción pensada de lo esencial de la realidad y se manifiesta en conceptos, leyes regularidades, etc. Vale recordar que el concepto, en tanto expresión abtractivo intelectual de una quididad, es, en última instancia, el esqueleto del pensamiento científico. 

Pues bien el papel de la filosofía es trabajar con estos conceptos, leyes y regularidades para construir una idea de la realidad y desde este punto pensar a la realidad como un todo. En la Universidad quienes estamos vinculados con las áreas sociales del conocimiento tenemos la obligación ética de dar cuenta de esta totalidad, recordar siempre que la realidad es paralelamente unidad en la totalidad y unidad en la diversidad, por lo tanto escurridiza y compleja.

Este artículo ha sido preparado con los apuntes de clase de filosofía, en el doctorado de Economía Política, que el autor recibió entre  los años 1990-1991 en la Universidad Estatal de Kiev  y que constan en el primer capítulo de la tesis DESARROLLO DE LA CAPACIDAD INVESTIGATIVA DE LOS ALUMNOS DE LA UNIVERSIDAD TECNOLÓGICA EQUINOCCIAL, la misma que fue presentada para optar por el grado académico de Master en Pedagogía Profesional en los años 1997-1998.

En una edición posterior trataremos el tema de los componentes de la ciencia.